學習問答 | 68.為什么要旗幟鮮明反對西方所謂的“普世價值”？

專題：習近平新時代中國特色社會主義思想學習問答

　　五、“五位一體”譜華章——關于中國特色社會主義事業總體布局

　　68.為什么要旗幟鮮明反對西方所謂的“普世價值”？

　　長期以來，美國等西方國家把他們自己的價值觀鼓吹為所謂的“普世價值”，巧加包裝，在全球推銷，迷惑了不少人。有的人奉西方理論、西方話語為金科玉律，不知不覺成了西方資本主義意識形態的吹鼓手，認為西方“普世價值”經過了幾百年，為什么不能認同？為什么非要擰著來？對此，我們需要廓清思想迷霧，認清其實質和危害。

　　習言習語

　　一個民族、一個國家的核心價值觀必須同這個民族、這個國家的歷史文化相契合，同這個民族、這個國家的人民正在進行的奮斗相結合，同這個民族、這個國家需要解決的時代問題相適應。

　　“普世價值”作為西方資本主義意識形態的強勢話語，有其特定內涵和政治用意。近代西方資產階級倡導的“自由”、“民主”、“人權”等價值觀，在反對封建專制過程中發揮過歷史性作用。隨著資產階級取得統治地位，這些價值觀越來越成為維護資本統治的工具。西方資產階級極力將這些價值觀美化成“普世價值”，并到處輸出、販賣，為實現他們的全球霸權圖謀張目。美國學者塞繆爾·亨廷頓就曾經說過，“普世文明”的概念是西方文明的獨特產物，“普世主義”是西方對付非西方社會的意識形態。因此，面對“普世價值”的各種論調，我們一定要認清其“弦外之音”、“醉翁之意”。

　　其實，西方所謂的“普世價值”，在他們自己的世界里都未能真正“普適”。種族歧視、勞資對立、金錢政治、貧富分化、社會撕裂、人權無保障等問題，在一些西方國家長期存在且愈演愈烈，與他們所標榜的“普世價值”形成鮮明對照。無論是2011年爆發的“占領華爾街”運動，還是2020年美國警察暴力執法致黑人死亡而引發的抗議浪潮，都是對西方所謂“普世價值”的莫大諷刺。令人匪夷所思的是，即便在這種情況下，他們還是舉著雙重標準，對其他國家指手畫腳、頤指氣使。比如，美國在全球大肆實施非法監聽，卻誣蔑他國“對美發動網絡攻擊”；肆意干涉別國內政，卻誣蔑他國“試圖干涉美國選舉”；大搞貿易保護主義，卻指責他國“破壞自由貿易”；對我國香港民眾要求止暴制亂、恢復秩序這一最大人權、最大民意視而不見，卻給暴力犯罪分子貼上“民主勇士”的標簽。這一世界“馳名雙標”，只能說明他們所謂的“普世價值”是欺世盜名的“美麗說辭”。

　　西方所謂的“普世價值”既不“普適”，更不是什么普照世界的“明燈”。長期以來，一些西方國家為了自己的政治經濟利益和霸權野心，四處兜售“普世價值”，推行“和平演變”。蘇聯解體、東歐劇變，“顏色革命”、“阿拉伯之春”等，無一不是美西方插手而造成的。在西方價值觀念鼓搗下，一些國家被折騰得不成樣子，有的四分五裂，有的戰火紛飛，有的整天亂哄哄的，這種例子比比皆是。事實一再說明，隨“普世價值”而至的并非“自由”、“民主”、“人權”的春天，而是民不聊生、生靈涂炭的嚴冬。西方國家對中國的價值滲透、西化分化也從來沒有停止過，而且不斷翻新花樣、變本加厲。“項莊舞劍，意在沛公。”他們的真實目的就是要同我們爭奪陣地、爭奪人心、爭奪群眾，最終推翻中國共產黨領導和我國社會主義制度。如果我們用西方資本主義價值體系來剪裁我們的實踐，用西方資本主義評價體系來衡量我國的發展，認為符合西方標準就行，不符合西方標準就是落后的陳舊的，就要批判、攻擊，那后果不堪設想。

　　反對西方所謂的“普世價值”，并不是說人類社會不存在共同價值。2015年9月28日，在第70屆聯合國大會一般性辯論上，習近平總書記擲地有聲地指出：“和平、發展、公平、正義、民主、自由，是全人類的共同價值，也是聯合國的崇高目標。”人類生活在同一個地球村里，越來越成為你中有我、我中有你的命運共同體，客觀存在共同利益，必然要求共同價值。我們所主張的共同價值，不是要把哪一家的價值觀奉為一尊，而是倡導求同存異、和而不同，充分尊重文明的多樣性，尊重各國自主選擇社會制度和發展道路的權利。這與唯我獨尊、強施于人、旨在推行資本主義政治理念和制度模式的所謂“普世價值”根本不同。

　　反對西方所謂的“普世價值”，落腳點在于堅定價值觀自信。對于西方所謂“普世價值”，我們要始終保持清醒頭腦，敢于斗爭、敢于亮劍，堅決抵制借所謂“普世價值”抹黑我們黨、我國社會主義制度和文化傳統的行為。要看到，價值觀之爭的背后是制度之爭、道路之爭，實質是人心之爭，必須增強主動性、掌握主動權、打好主動仗，進一步構建充分反映中國特色、民族特性、時代特征的社會主義核心價值體系，堅定道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，凝聚起同心實現中國夢的強大力量。