第十七講：國(guó)際歌由此誕生

“起來(lái)，饑寒交迫的奴隸！
起來(lái)，全世界受苦的人！
滿腔的熱血已經(jīng)沸騰，
要為真理而斗爭(zhēng)！
舊世界打個(gè)落花流水，
奴隸們起來(lái)，起來(lái)！
不要說(shuō)我們一無(wú)所有，
我們要做天下的主人！
……
這是最后的斗爭(zhēng)，
團(tuán)結(jié)起來(lái)到明天，
英特納雄耐爾就一定要實(shí)現(xiàn)！
這是最后的斗爭(zhēng)，
團(tuán)結(jié)起來(lái)到明天，
英特納雄耐爾就一定要實(shí)現(xiàn)！” 　　這就是傳唱世界的《國(guó)際歌》。說(shuō)起它的由來(lái)，就必須提到1871年的巴黎公社。
　　《國(guó)際歌》的詞作者歐仁?鮑狄埃就是巴黎公社的一名幸存戰(zhàn)士，他熱情謳歌了巴黎公社戰(zhàn)士的崇高理想和英勇不屈的革命精神。馬克思曾寫過一部經(jīng)典著作《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》，就是總結(jié)巴黎公社的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。

　　首先讓我們將視線拉回1870年秋天的某個(gè)晚上，暴風(fēng)雨席卷著整個(gè)英格蘭島。馬克思在他的書房里來(lái)回踱步。恩格斯坐在一旁，沉默不語(yǔ)。他們所牽掛的正是遠(yuǎn)在倫敦四百多公里之外的巴黎。
　　此時(shí)，普法戰(zhàn)爭(zhēng)已見分曉。悍然發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)的法國(guó)皇帝拿破侖三世已經(jīng)成了德國(guó)人的階下囚。憤怒的巴黎市民奔走呼號(hào)，高呼要打倒帝制。但以梯也爾為首的反動(dòng)政府卻要和俾斯麥簽訂割地賠款的和約。
　　馬克思其實(shí)已經(jīng)預(yù)料到，這個(gè)反動(dòng)政府必然會(huì)背叛巴黎市民，到時(shí)整個(gè)法國(guó)都會(huì)沒有還手之力。他通過成立于1864年的國(guó)際工人聯(lián)合會(huì)即“第一國(guó)際”發(fā)出號(hào)召，要法國(guó)工人行動(dòng)起來(lái)保衛(wèi)他們的祖國(guó)，保衛(wèi)巴黎。事件果然朝著馬克思所預(yù)想的方向發(fā)展。

　　1871年3月18日，對(duì)于巴黎來(lái)說(shuō)注定是一個(gè)不眠之夜。清晨，梯也爾把臨時(shí)政府的軍隊(duì)調(diào)到巴黎北部的蒙馬特爾高地和梭蒙高地，企圖去奪取國(guó)民自衛(wèi)軍的417門大炮。搬運(yùn)大炮的動(dòng)靜驚醒了附近的居民，他們的行蹤暴露，人們到處敲響警鐘。
　　當(dāng)晚，國(guó)民自衛(wèi)軍控制了巴黎政府機(jī)關(guān)以及塞納河上的橋梁，梯也爾政府倉(cāng)皇出逃凡爾賽。工人們?nèi)〉昧藙倮麄€(gè)巴黎回蕩著“公社萬(wàn)歲”的高呼聲，響徹云霄，自由的旗幟在市政廳的上空高高飄揚(yáng)。自此，無(wú)產(chǎn)階級(jí)第一次奪取了政權(quán)。
　　此時(shí)的馬克思已是知天命之年。巴黎，這個(gè)馬克思在他的流亡生涯中曾三次居住過的地方，這個(gè)他成長(zhǎng)為共產(chǎn)主義者的地方，現(xiàn)在令他焦急萬(wàn)分。
　　勝利的消息傳來(lái)。馬克思的擔(dān)心終于稍有緩解。雖然公社未能充分把握時(shí)機(jī)徹底消滅反革命勢(shì)力，但公社的革命力量使他備受鼓舞，讓他的疑慮一掃而空。他激動(dòng)地在一封信中這樣說(shuō)道：“這些巴黎人，具有何等的靈活性，何等的歷史主動(dòng)性，何等的自我犧牲精神！在忍受了六個(gè)月與其說(shuō)是外部敵人不如說(shuō)是內(nèi)部叛變所造成的饑餓和破壞之后，他們?cè)谄哲姷拇痰断缕鹆x了，好像法國(guó)和德國(guó)之間不曾發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)似的，好像敵人并沒有站在巴黎的大門前似的！歷史上還沒有過這種英勇奮斗的范例！”

　　那么，讓馬克思推崇備至的巴黎公社到底是一個(gè)怎樣的存在呢？由工人階級(jí)管理的巴黎，又與資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治的巴黎又有什么不同呢？
　　馬克思曾這樣盛贊到，巴黎公社奇跡般地改變了整個(gè)巴黎的面貌。資產(chǎn)階級(jí)的第二帝國(guó)所統(tǒng)治的那個(gè)荒淫無(wú)度的巴黎已經(jīng)消失地?zé)o影無(wú)蹤了。“法國(guó)的京城不再是不列顛的大地主、愛爾蘭的在外地主、美利堅(jiān)的前奴隸主和暴發(fā)戶、俄羅斯的前農(nóng)奴主和瓦拉幾亞的封建貴族麕集的場(chǎng)所。在陳尸場(chǎng)內(nèi)一具尸首也沒有了，夜間搶劫事件不發(fā)生了，偷竊現(xiàn)象也幾乎絕跡了。自從1848年2月以來(lái)，巴黎街道第一次變得平安無(wú)事，雖然街道上連一個(gè)警察也沒有。”
　　公社第一個(gè)措施就是建立人民武裝以取代資產(chǎn)階級(jí)的常備軍和警察，就此人民做了公社的真正主人。多年積存的遍布巴黎各個(gè)角落的垃圾，幾乎一夜之間就被清理完畢了。在巴黎公社管理巴黎的短短幾天，巴黎第一次干凈整潔、夜不閉戶，面包的供應(yīng)從來(lái)沒有發(fā)生短缺。整個(gè)公社的存在期間，也沒有發(fā)生一起刑事案件。貧民窟里的窮人搬進(jìn)了富人的住宅，公社實(shí)行了義務(wù)教育和免費(fèi)教育，還為勞動(dòng)?jì)D女的孩子建了托兒所、幼兒園，婦女勞動(dòng)也同工同酬。

　　那么，為什么無(wú)產(chǎn)階級(jí)接管的巴黎會(huì)發(fā)生如此巨大變化呢？馬克思在他的經(jīng)典著作《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》中詳細(xì)分析了這一人類有史以來(lái)新的政治形式。巴黎公社令曾經(jīng)處于社會(huì)底層、受壓迫和剝削最為嚴(yán)重的工人第一次用實(shí)際行動(dòng)證明了，無(wú)產(chǎn)階級(jí)完全可以靠著自我管理建造一個(gè)完全不同的國(guó)家。這個(gè)國(guó)家形式打碎了舊的國(guó)家統(tǒng)治機(jī)器。
　　巴黎公社的斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)表明：人類完全有能力為了共同利益，自覺自愿地組織起來(lái)。馬克思激動(dòng)地說(shuō)：“想知道什么是無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政嗎？這就是！”。巴黎公社的偉大成就已經(jīng)向我們展示了這個(gè)詞語(yǔ)所蘊(yùn)含的巨大創(chuàng)造力。
　　但是，很遺憾，巴黎公社僅僅存在了72天就被反動(dòng)階級(jí)圍剿了。大軍將巴黎團(tuán)團(tuán)包圍，公社的戰(zhàn)士們不得不與敵人展開異常激烈的街壘戰(zhàn)，最終于拉雪茲公墓決一死戰(zhàn)。公社戰(zhàn)士高呼“公社萬(wàn)歲”，紛紛倒在了敵人的槍林彈雨中。隨后，梯也爾下令在一周之內(nèi)槍殺了巴黎城內(nèi)兩萬(wàn)名手無(wú)寸鐵的男人、婦女和兒童。
　　對(duì)反動(dòng)派的卑劣行徑，馬克思怒不可遏。他說(shuō)：“在現(xiàn)代最驚心動(dòng)魄的這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后勝敗兩軍聯(lián)合起來(lái)共同殺戮無(wú)產(chǎn)階級(jí)這樣一個(gè)史無(wú)前例的事件，并不是像俾斯麥所想的那樣，證明正在崛起的新社會(huì)被徹底毀滅了，而是證明資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)已經(jīng)完全腐朽了。”

　　對(duì)巴黎市民的英勇抵抗，馬克思給予最高頌揚(yáng)。他說(shuō)：“巴黎全人民——男人、婦女和兒童——在凡爾賽軍隊(duì)開進(jìn)城內(nèi)以后還戰(zhàn)斗了一個(gè)星期的那種自我犧牲的英雄氣概，反映出他們事業(yè)的偉大。”
　　偉大的巴黎公社雖然失敗了，但它的功績(jī)不可磨滅。公社成員高揚(yáng)起國(guó)際主義精神，把工人運(yùn)動(dòng)的事業(yè)推向了高潮。歐仁?鮑迪埃的這首《國(guó)際歌》就充分展現(xiàn)了那些深受剝削、壓迫折磨的勞苦大眾一樣可以聯(lián)合起來(lái)，形成巨大的威力，開創(chuàng)人類社會(huì)的全新歷史。馬克思曾宣稱，“工人的巴黎及其公社將永遠(yuǎn)作為新社會(huì)的光輝先驅(qū)受人敬仰。它的英烈們已永遠(yuǎn)銘記在工人階級(jí)的偉大心坎里。”

　　巴黎公社意義非凡。1911年的“十月革命”正是吸取了巴黎公社失敗的慘痛教訓(xùn)才沒有在關(guān)鍵時(shí)刻掉鏈子，堅(jiān)決防止了外部資本主義帝國(guó)的集體侵略和內(nèi)部反動(dòng)政權(quán)的陰謀顛覆，才取得了偉大勝利。
　　正是那些生活在資本主義社會(huì)最底層的人們紛紛涌向歷史舞臺(tái)最前沿，展示了自己改造社會(huì)、創(chuàng)造歷史的巨大力量。馬克思也是在巴黎公社的感召下，一再表明他所堅(jiān)持的共產(chǎn)主義不是什么烏托邦，而是現(xiàn)實(shí)的運(yùn)動(dòng)，它正是起源于我們對(duì)人類的野蠻、未開化以及不合理的當(dāng)下的一點(diǎn)一滴的改進(jìn)，起源于人們?cè)诮^望中依然心存信仰和希望。